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先天卦后天卦值年卦,后天卦和先天卦查询,什么是先天八卦什么是后天八卦

先天卦后天卦值年卦,后天卦和先天卦查询,什么是先天八卦什么是后天八卦

时间:2024-03-28 17:29:58

什么是先天八卦什么是后天八卦一、先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。因为盖天派定义了天为阳,地为阴。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。
  • 什么是先天八卦什么是后天八卦

    一、先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图式图。
    因为盖天派定义了天为阳为阳,地为阴为阴。所以所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤八坤。
    二、文王后天八卦
    以离南坎北坎北,震东兑西兑西,后天八卦是讲流行流行。后天八卦图又称文王八卦图卦图,即震卦为起始点始点,位列正东正东。按顺时针方向方向,依次为巽卦巽卦,东南;离卦离卦,正南;坤卦坤卦,西南;兑卦兑卦,正西;乾卦乾卦,西北;坎卦坎卦,正北;艮卦艮卦,东北东北。如象征节气节气,则震为春分春分,巽为立夏立夏,离为夏至夏至,坤为立秋立秋,兑为秋分秋分,乾为立冬立冬,坎为冬至冬至,艮为立春立春。

  • 先天卦和后天卦分别指什么

    先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位单位,只不过它们的排列顺序有所不同不同。
    用先天起卦法来推测事物的吉凶吉凶,往往就只以卦的生克比合这些来论断论断,不常使用《易经》里的爻辞爻辞。而用后天起卦法来推测事物的吉凶吉凶,除了看卦的体用生克比合的关系外系外,还要用爻辞爻辞,有时候兼用卦辞卦辞。

  • 怎样用八字排卦?有先天卦、后天卦、值年卦

    我知道排法排法,就是解法有点难

  • 先天卦后天卦各看多少年

    后天八卦也叫后天八卦图卦图,因为它是图文并茂的一个古代术语术语。后天八卦讲流行流行,形容周期循环循环,如水流行流行,用以表示阴阳的依存与互根互根,五行的母子相生相生。后天图是从四时的推移推移,万物的生长收藏得出的规律规律。后天八卦图从《周易周易。说卦传》中可以看出看出,万物的春生春生,夏长夏长,秋收秋收,冬藏冬藏,每周天360日有奇有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图卦图。每卦有三爻三爻,三而八之八之,即指一年二十四个节气节气,于此可见这些卦图的实质了质了。

    八卦分为先后天后天,后天八卦图又称文王八卦图卦图,即震卦为起始点始点,位列正东正东。按顺时针方向方向,依次为巽卦巽卦,东南;离卦离卦,正南;坤卦坤卦,西南;兑卦兑卦,正西;乾卦乾卦,西北;坎卦坎卦,正北;艮卦艮卦,东北东北。如象征节气节气,则震为春分春分,巽为立夏立夏,离为夏至夏至,坤为立秋立秋,兑为秋分秋分,乾为立冬立冬,坎为冬至冬至,艮为立春立春。即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫中宫,乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》 曰:“乾、天也天也,故称乎父乎父。坤、地也地也,故称乎母乎母。震一索而得男得男,故谓之长男长男。巽一索而得女得女,故谓这长女长女。坎再索而得男得男,故谓之中男中男。离再索而得女得女,故谓之 中女中女。艮三索而得男得男,故谓之少男少男。兑三索而得女得女,故谓之少女”。《说卦传》曰:“帝出乎震乎震,齐乎巽乎巽,相见乎离乎离,致役乎坤乎坤,说言乎兑乎兑,战乎乾乎乾,劳乎坎乎坎,成言 乎艮”。邵子曰:“乾统三男于东北东北,坤统三女于西南西南,乾、坎、艮、震为阳为阳,巽、离、坤、兑为阴”。
    八卦的“卦”,是一个会意字意字,从圭从卜从卜。圭,指土圭土圭,开始以泥做成土柱测日影日影。卜,测度之意.。立八圭测日影日影,即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录记录, 这就形成八卦的图象图象。 八卦的最基本的单位是爻是爻, 多是记述日影变化的专门符号符号。爻有阴阳两类两类,阳爻表示阳光阳光,阴爻表示月光月光。每卦又有三爻三爻, 代表天地人三才三才。三才的天部天部,包括整个天体运行和气象变化变化,这些星象之学之学,古称天文天文。地部指观测日影来计算年周期的方法方法,用地之理了解生长化收藏的全过程过程。人部指把天文、 地理和人事结合结合,以便按照这些规律进行生产和生活生活。每卦的次序是自下而上的上的,最下一横叫初爻初爻,中一横叫二爻二爻,上一横叫三爻三爻。八卦代表八种基本物象:乾为天为天,坤为地为地,震为雷为雷,巽为风为风,艮为山为山,兑为泽为泽,坎为水为水,离为火为火,总称为经卦经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合组合,则构成六十四卦四卦。
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    伏羲八卦:我们常见的八卦图卦图,是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义定义,专为占卦而用而用,就演义成了伏羲八卦图卦图。八卦图的前身简易图易图,是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具工具,也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具工具。后来人们用占卜占卜,在这个图上又有了很多发明和创意创意,在民间广为流传说是伏羲八卦图卦图。
    先天八卦:先天八卦讲对峙对峙,即把八卦代表的天地风雷风雷,山泽水火八类物象分为四组四组,以说明它的阴阳对峙关系关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙对峙,称为雷风相搏;艮兑两卦相对相对,称为山泽通气;坎离两卦相对相对,称为水火不相射以表示表示,这些不同事物之间的对峙对峙。先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行左行,表示冬至一阳初生初生,起于北方;从乾卦右行右行,表示夏至一阴初生初生,起于南方南方,本周期指的先天八卦图的最内圈内圈,即由卦的初爻组成组成。这一寒一暑一暑,表示太阳在一年的周期运动运动。第二周期:由卦之中爻组成组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象图象。第三周期:由卦之上爻组成组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月半月,是为弦为弦。由此可见可见,这一图象是统一年月日时周期周期。

    解密:先天八卦纯乃依照洛书布列而成而成,简单的说来就是天5之位中而为0,上加从阳从阳,下减从阴从阴。因此因此,则5+4为9,即是阳之最之最,卦乃乾乃乾,同理同理,5+3=8为 震,5+2=7为坎为坎,5+1=6为艮为艮。5-4为1,即是阴之最之最,卦乃坤乃坤,同理同理,5-3=2为巽为巽,5-2=3为离为离,5-1=4为兑为兑。由此洛书所布实乃先天八 卦。不论洛书还是先天八卦八卦,都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序次序。二者究竟是先天八卦派生出洛书洛书,还是洛书派生出先天八卦八卦,并无太大意义意义。
    先天八卦与后天八卦
    所谓《易》之“易”,意思是“变化”。变化才是宇宙气机的流行本性本性。而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复往复,而是一种质变与量变的混杂混杂,是规律与非规律交织交织,是必然与偶然的碰撞碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切变化变化,于是有了后天八卦的出现出现。在于宇宙本身本身,因为阴阳二气还没有结合为具体的万物万物,故而以量之多寡彼消此长此长, 这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象卦象,如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细鱼细,黑鱼粗则白鱼细鱼细,黑白之和为定值定值,以多胜少论性质性质。而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳抱阳,冲气以为和”,也就是说是说,对于具体的事物本身本身,其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定而定,而是恰恰相反相反,“阳卦多阴多阴,阴卦多阳”,是以少胜多的多的。这就表现为“乾震坎艮为四阳卦阳卦,坤巽离兑为四阴卦”。而要演示万物的转化变易变易,就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了行了。
    这里同时也表达出这样的信息:1、先天八卦与后天八卦如果要配太极图极图,应该是同一个太极图极图,即“天地自然之图”;2、按气论卦论卦,当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应对应,这在周易六十四卦中也是可以得到印证的证的,诸如山天为大畜而风天为小畜小畜,雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃;3、“阳坎行阴行阴,阴离行阳”代表质变之类之类,如泽火为革而雷水为解;4,继续按照上述演变逻辑逻辑,还可以生成另外两种八卦图卦图,从东北方为顺时针布列布列,一种是“乾、艮、坤、震、坎、巽、离、兑”,一种是“离、乾、坎、艮、兑、坤、震、巽”,继续演变则又回到了先天八卦八卦。
    自然之理:以离南坎北坎北,震东兑西兑西,后天八卦是讲流行流行。“对待者数”指先天八卦而言而言。“流行者气”指后天八卦而言而言。后天八卦问世后世后,人们进行了预测预测,按后天的卦数预测则准确准确。然而然而,用先天的卦数则不准确准确。对此有人认为认为,先天八卦为体为体,后天八卦为用为用。这样一来就出现了 先后天八卦两者缺一不可的局面局面。文王改了先天八卦八卦,那么那么,后天八卦和自然规律是否相符呢符呢?从坎离两卦的定位来看来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框框框。理由是由是,先天把天阳(火) 在上在上,地阴(水)在下在下,这里的火与水指乾纯阳纯阳,和坤纯阴而言而言。后天离火在上在上,坎水在下在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别区别。也表明后天八卦火在上在上,水在 下。自然中是阳升阴降阴降,所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言可言,若把阳(火)在最上最上,也就没有阳向上升的空间了间了,只是死火死火。

  • 先天卦后天卦各看多少年

    后天八卦也叫后天八卦图卦图,因为它是图文并茂的一个古代术语术语。后天八卦讲流行流行,形容周期循环循环,如水流行流行,用以表示阴阳的依存与互根互根,五行的母子相生相生。后天图是从四时的推移推移,万物的生长收藏得出的规律规律。后天八卦图从《周易周易。说卦传》中可以看出看出,万物的春生春生,夏长夏长,秋收秋收,冬藏冬藏,每周天360日有奇有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图卦图。每卦有三爻三爻,三而八之八之,即指一年二十四个节气节气,于此可见这些卦图的实质了质了。

    八卦分为先后天后天,后天八卦图又称文王八卦图卦图,即震卦为起始点始点,位列正东正东。按顺时针方向方向,依次为巽卦巽卦,东南;离卦离卦,正南;坤卦坤卦,西南;兑卦兑卦,正西;乾卦乾卦,西北;坎卦坎卦,正北;艮卦艮卦,东北东北。如象征节气节气,则震为春分春分,巽为立夏立夏,离为夏至夏至,坤为立秋立秋,兑为秋分秋分,乾为立冬立冬,坎为冬至冬至,艮为立春立春。即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫中宫,乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》 曰:“乾、天也天也,故称乎父乎父。坤、地也地也,故称乎母乎母。震一索而得男得男,故谓之长男长男。巽一索而得女得女,故谓这长女长女。坎再索而得男得男,故谓之中男中男。离再索而得女得女,故谓之 中女中女。艮三索而得男得男,故谓之少男少男。兑三索而得女得女,故谓之少女”。《说卦传》曰:“帝出乎震乎震,齐乎巽乎巽,相见乎离乎离,致役乎坤乎坤,说言乎兑乎兑,战乎乾乎乾,劳乎坎乎坎,成言 乎艮”。邵子曰:“乾统三男于东北东北,坤统三女于西南西南,乾、坎、艮、震为阳为阳,巽、离、坤、兑为阴”。
    八卦的“卦”,是一个会意字意字,从圭从卜从卜。圭,指土圭土圭,开始以泥做成土柱测日影日影。卜,测度之意.。立八圭测日影日影,即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录记录, 这就形成八卦的图象图象。 八卦的最基本的单位是爻是爻, 多是记述日影变化的专门符号符号。爻有阴阳两类两类,阳爻表示阳光阳光,阴爻表示月光月光。每卦又有三爻三爻, 代表天地人三才三才。三才的天部天部,包括整个天体运行和气象变化变化,这些星象之学之学,古称天文天文。地部指观测日影来计算年周期的方法方法,用地之理了解生长化收藏的全过程过程。人部指把天文、 地理和人事结合结合,以便按照这些规律进行生产和生活生活。每卦的次序是自下而上的上的,最下一横叫初爻初爻,中一横叫二爻二爻,上一横叫三爻三爻。八卦代表八种基本物象:乾为天为天,坤为地为地,震为雷为雷,巽为风为风,艮为山为山,兑为泽为泽,坎为水为水,离为火为火,总称为经卦经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合组合,则构成六十四卦四卦。
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    伏羲八卦:我们常见的八卦图卦图,是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义定义,专为占卦而用而用,就演义成了伏羲八卦图卦图。八卦图的前身简易图易图,是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具工具,也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具工具。后来人们用占卜占卜,在这个图上又有了很多发明和创意创意,在民间广为流传说是伏羲八卦图卦图。
    先天八卦:先天八卦讲对峙对峙,即把八卦代表的天地风雷风雷,山泽水火八类物象分为四组四组,以说明它的阴阳对峙关系关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙对峙,称为雷风相搏;艮兑两卦相对相对,称为山泽通气;坎离两卦相对相对,称为水火不相射以表示表示,这些不同事物之间的对峙对峙。先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行左行,表示冬至一阳初生初生,起于北方;从乾卦右行右行,表示夏至一阴初生初生,起于南方南方,本周期指的先天八卦图的最内圈内圈,即由卦的初爻组成组成。这一寒一暑一暑,表示太阳在一年的周期运动运动。第二周期:由卦之中爻组成组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象图象。第三周期:由卦之上爻组成组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月半月,是为弦为弦。由此可见可见,这一图象是统一年月日时周期周期。

    解密:先天八卦纯乃依照洛书布列而成而成,简单的说来就是天5之位中而为0,上加从阳从阳,下减从阴从阴。因此因此,则5+4为9,即是阳之最之最,卦乃乾乃乾,同理同理,5+3=8为 震,5+2=7为坎为坎,5+1=6为艮为艮。5-4为1,即是阴之最之最,卦乃坤乃坤,同理同理,5-3=2为巽为巽,5-2=3为离为离,5-1=4为兑为兑。由此洛书所布实乃先天八 卦。不论洛书还是先天八卦八卦,都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序次序。二者究竟是先天八卦派生出洛书洛书,还是洛书派生出先天八卦八卦,并无太大意义意义。
    先天八卦与后天八卦
    所谓《易》之“易”,意思是“变化”。变化才是宇宙气机的流行本性本性。而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复往复,而是一种质变与量变的混杂混杂,是规律与非规律交织交织,是必然与偶然的碰撞碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切变化变化,于是有了后天八卦的出现出现。在于宇宙本身本身,因为阴阳二气还没有结合为具体的万物万物,故而以量之多寡彼消此长此长, 这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象卦象,如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细鱼细,黑鱼粗则白鱼细鱼细,黑白之和为定值定值,以多胜少论性质性质。而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳抱阳,冲气以为和”,也就是说是说,对于具体的事物本身本身,其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定而定,而是恰恰相反相反,“阳卦多阴多阴,阴卦多阳”,是以少胜多的多的。这就表现为“乾震坎艮为四阳卦阳卦,坤巽离兑为四阴卦”。而要演示万物的转化变易变易,就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了行了。
    这里同时也表达出这样的信息:1、先天八卦与后天八卦如果要配太极图极图,应该是同一个太极图极图,即“天地自然之图”;2、按气论卦论卦,当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应对应,这在周易六十四卦中也是可以得到印证的证的,诸如山天为大畜而风天为小畜小畜,雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃;3、“阳坎行阴行阴,阴离行阳”代表质变之类之类,如泽火为革而雷水为解;4,继续按照上述演变逻辑逻辑,还可以生成另外两种八卦图卦图,从东北方为顺时针布列布列,一种是“乾、艮、坤、震、坎、巽、离、兑”,一种是“离、乾、坎、艮、兑、坤、震、巽”,继续演变则又回到了先天八卦八卦。
    自然之理:以离南坎北坎北,震东兑西兑西,后天八卦是讲流行流行。“对待者数”指先天八卦而言而言。“流行者气”指后天八卦而言而言。后天八卦问世后世后,人们进行了预测预测,按后天的卦数预测则准确准确。然而然而,用先天的卦数则不准确准确。对此有人认为认为,先天八卦为体为体,后天八卦为用为用。这样一来就出现了 先后天八卦两者缺一不可的局面局面。文王改了先天八卦八卦,那么那么,后天八卦和自然规律是否相符呢符呢?从坎离两卦的定位来看来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框框框。理由是由是,先天把天阳(火) 在上在上,地阴(水)在下在下,这里的火与水指乾纯阳纯阳,和坤纯阴而言而言。后天离火在上在上,坎水在下在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别区别。也表明后天八卦火在上在上,水在 下。自然中是阳升阴降阴降,所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言可言,若把阳(火)在最上最上,也就没有阳向上升的空间了间了,只是死火死火。

  • 先天卦后天卦各看多少年

    后天八卦也叫后天八卦图卦图,因为它是图文并茂的一个古代术语术语。后天八卦讲流行流行,形容周期循环循环,如水流行流行,用以表示阴阳的依存与互根互根,五行的母子相生相生。后天图是从四时的推移推移,万物的生长收藏得出的规律规律。后天八卦图从《周易周易。说卦传》中可以看出看出,万物的春生春生,夏长夏长,秋收秋收,冬藏冬藏,每周天360日有奇有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图卦图。每卦有三爻三爻,三而八之八之,即指一年二十四个节气节气,于此可见这些卦图的实质了质了。

    八卦分为先后天后天,后天八卦图又称文王八卦图卦图,即震卦为起始点始点,位列正东正东。按顺时针方向方向,依次为巽卦巽卦,东南;离卦离卦,正南;坤卦坤卦,西南;兑卦兑卦,正西;乾卦乾卦,西北;坎卦坎卦,正北;艮卦艮卦,东北东北。如象征节气节气,则震为春分春分,巽为立夏立夏,离为夏至夏至,坤为立秋立秋,兑为秋分秋分,乾为立冬立冬,坎为冬至冬至,艮为立春立春。即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫中宫,乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》 曰:“乾、天也天也,故称乎父乎父。坤、地也地也,故称乎母乎母。震一索而得男得男,故谓之长男长男。巽一索而得女得女,故谓这长女长女。坎再索而得男得男,故谓之中男中男。离再索而得女得女,故谓之 中女中女。艮三索而得男得男,故谓之少男少男。兑三索而得女得女,故谓之少女”。《说卦传》曰:“帝出乎震乎震,齐乎巽乎巽,相见乎离乎离,致役乎坤乎坤,说言乎兑乎兑,战乎乾乎乾,劳乎坎乎坎,成言 乎艮”。邵子曰:“乾统三男于东北东北,坤统三女于西南西南,乾、坎、艮、震为阳为阳,巽、离、坤、兑为阴”。
    八卦的“卦”,是一个会意字意字,从圭从卜从卜。圭,指土圭土圭,开始以泥做成土柱测日影日影。卜,测度之意.。立八圭测日影日影,即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录记录, 这就形成八卦的图象图象。 八卦的最基本的单位是爻是爻, 多是记述日影变化的专门符号符号。爻有阴阳两类两类,阳爻表示阳光阳光,阴爻表示月光月光。每卦又有三爻三爻, 代表天地人三才三才。三才的天部天部,包括整个天体运行和气象变化变化,这些星象之学之学,古称天文天文。地部指观测日影来计算年周期的方法方法,用地之理了解生长化收藏的全过程过程。人部指把天文、 地理和人事结合结合,以便按照这些规律进行生产和生活生活。每卦的次序是自下而上的上的,最下一横叫初爻初爻,中一横叫二爻二爻,上一横叫三爻三爻。八卦代表八种基本物象:乾为天为天,坤为地为地,震为雷为雷,巽为风为风,艮为山为山,兑为泽为泽,坎为水为水,离为火为火,总称为经卦经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合组合,则构成六十四卦四卦。
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    伏羲八卦:我们常见的八卦图卦图,是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义定义,专为占卦而用而用,就演义成了伏羲八卦图卦图。八卦图的前身简易图易图,是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具工具,也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具工具。后来人们用占卜占卜,在这个图上又有了很多发明和创意创意,在民间广为流传说是伏羲八卦图卦图。
    先天八卦:先天八卦讲对峙对峙,即把八卦代表的天地风雷风雷,山泽水火八类物象分为四组四组,以说明它的阴阳对峙关系关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙对峙,称为雷风相搏;艮兑两卦相对相对,称为山泽通气;坎离两卦相对相对,称为水火不相射以表示表示,这些不同事物之间的对峙对峙。先天八卦可分为三个周期:第一周期:从坤卦左行左行,表示冬至一阳初生初生,起于北方;从乾卦右行右行,表示夏至一阴初生初生,起于南方南方,本周期指的先天八卦图的最内圈内圈,即由卦的初爻组成组成。这一寒一暑一暑,表示太阳在一年的周期运动运动。第二周期:由卦之中爻组成组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象图象。第三周期:由卦之上爻组成组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月半月,是为弦为弦。由此可见可见,这一图象是统一年月日时周期周期。

    解密:先天八卦纯乃依照洛书布列而成而成,简单的说来就是天5之位中而为0,上加从阳从阳,下减从阴从阴。因此因此,则5+4为9,即是阳之最之最,卦乃乾乃乾,同理同理,5+3=8为 震,5+2=7为坎为坎,5+1=6为艮为艮。5-4为1,即是阴之最之最,卦乃坤乃坤,同理同理,5-3=2为巽为巽,5-2=3为离为离,5-1=4为兑为兑。由此洛书所布实乃先天八 卦。不论洛书还是先天八卦八卦,都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序次序。二者究竟是先天八卦派生出洛书洛书,还是洛书派生出先天八卦八卦,并无太大意义意义。
    先天八卦与后天八卦
    所谓《易》之“易”,意思是“变化”。变化才是宇宙气机的流行本性本性。而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复往复,而是一种质变与量变的混杂混杂,是规律与非规律交织交织,是必然与偶然的碰撞碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切变化变化,于是有了后天八卦的出现出现。在于宇宙本身本身,因为阴阳二气还没有结合为具体的万物万物,故而以量之多寡彼消此长此长, 这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象卦象,如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细鱼细,黑鱼粗则白鱼细鱼细,黑白之和为定值定值,以多胜少论性质性质。而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳抱阳,冲气以为和”,也就是说是说,对于具体的事物本身本身,其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定而定,而是恰恰相反相反,“阳卦多阴多阴,阴卦多阳”,是以少胜多的多的。这就表现为“乾震坎艮为四阳卦阳卦,坤巽离兑为四阴卦”。而要演示万物的转化变易变易,就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了行了。
    这里同时也表达出这样的信息:1、先天八卦与后天八卦如果要配太极图极图,应该是同一个太极图极图,即“天地自然之图”;2、按气论卦论卦,当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应对应,这在周易六十四卦中也是可以得到印证的证的,诸如山天为大畜而风天为小畜小畜,雷山小过为阳位跳跃而泽风大过为阴位跳跃;3、“阳坎行阴行阴,阴离行阳”代表质变之类之类,如泽火为革而雷水为解;4,继续按照上述演变逻辑逻辑,还可以生成另外两种八卦图卦图,从东北方为顺时针布列布列,一种是“乾、艮、坤、震、坎、巽、离、兑”,一种是“离、乾、坎、艮、兑、坤、震、巽”,继续演变则又回到了先天八卦八卦。
    自然之理:以离南坎北坎北,震东兑西兑西,后天八卦是讲流行流行。“对待者数”指先天八卦而言而言。“流行者气”指后天八卦而言而言。后天八卦问世后世后,人们进行了预测预测,按后天的卦数预测则准确准确。然而然而,用先天的卦数则不准确准确。对此有人认为认为,先天八卦为体为体,后天八卦为用为用。这样一来就出现了 先后天八卦两者缺一不可的局面局面。文王改了先天八卦八卦,那么那么,后天八卦和自然规律是否相符呢符呢?从坎离两卦的定位来看来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框框框。理由是由是,先天把天阳(火) 在上在上,地阴(水)在下在下,这里的火与水指乾纯阳纯阳,和坤纯阴而言而言。后天离火在上在上,坎水在下在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别区别。也表明后天八卦火在上在上,水在 下。自然中是阳升阴降阴降,所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言可言,若把阳(火)在最上最上,也就没有阳向上升的空间了间了,只是死火死火。


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