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天地否卦预示住宅吉凶,天地否卦的详解,测租房天地否卦好吗?

天地否卦预示住宅吉凶,天地否卦的详解,测租房天地否卦好吗?

时间:2024-03-28 17:22:00

测租房天地否卦好吗?测出房天地否卦呢是比较好的。天地否卦详解《易经》第十二卦否否卦,象征闭塞不通。坤下乾上,天气上升,地气下沉,天地阴阳二气互不交合,万物生养不得畅通,为否。
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  • 天地否卦详解

    《易经》第十二卦 否
    否卦否卦,象征闭塞不通不通。坤下乾上乾上,天气上升上升,地气下沉下沉,天地阴阳二气互不交合交合,万物生养不得畅通畅通,为否为否。否者否者,闭也闭也。所以否象征否闭、闭塞闭塞。否闭之世之世,人道不通不通,天下无利无利。是小人得势得势,君子被排斥的形象形象。
    否卦否卦,天地否卦否卦,原文
    《否》:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。
    《彖》曰:“否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。”则是天地不交而万物不通也通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳外阳,内柔而外刚外刚,内小人而外君子君子,小人道长道长,君子道消也消也。
    《象》曰:天地不交不交,“否”。君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。
    初六初六,拔茅茹以其汇其汇。贞吉贞吉,亨。
    《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也君也。
    六二六二,包承包承,小人吉人吉,大人否人否。亨。
    《象》曰:“大人否亨”,不乱群也群也。
    六三六三,包羞包羞。
    《象》曰:“包羞”,位不当也当也。
    九四九四,有命有命,无咎无咎,畴离祉离祉。
    《象》曰:“有命无咎”,志行也行也。
    九五九五,休否休否,大人吉人吉。其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。
    《象》曰:大人之吉之吉,位正当也当也。
    上九上九,倾否倾否,先否后喜后喜。
    《象》曰:否终则倾则倾,何可长也长也。
    否卦否卦,(白话详解):
    天地否卦的象征意义
    否卦是异卦重叠重叠,由乾卦和坤卦组成组成,乾上坤下坤下,与泰卦正好相反相反。我们知道知道,泰卦是乾下坤上坤上,乾代表阳气阳气,坤代表阴气阴气,阳气上升上升,阴气下降下降,两种气相融相融,交相呼应呼应,一派安泰祥和的局面局面。而在否卦这里这里,乾在上在上,阳气上升上升,坤在下在下,阴气下沉下沉,阴阳相背相背,阴居内而阳居外居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结症结。
    从卦形上看上看,乾在上在上,上为天为天,坤在下在下,下为地为地,各在各的位置上置上,这意味着互不交往交往,不与外界发生关系关系,位置固定不变不变,按着陈规陋习办事办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思意思。是自己把自己封闭起来起来,阻塞了前进的道
    否卦是不利君子君子,小人就要得势得势,君子将要隐退的趋向趋向。小人挡住了君子的道路道路,因为坤属于内卦内卦,乾属于外卦外卦,有小人主内政内政,君子靠外靠外,小人得势得势,君子受排斥之像之像。
    否卦位于泰卦之后之后,《序卦》之中这样解释道:“物不可终通终通,故受之以否以否。”永远通达是不可能的能的,所以会有阻塞阻塞,所以接下来讲的就是否卦否卦。
    《象》曰:天地不交不交,“否”;君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。
    《象》中指出:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象表象。天在极高之处之处,地在极低之处之处,天地阴阳之间因而不能互相交合交合,所以时世闭塞不通不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄俸禄,去追求荣华富贵富贵。否卦象征闭塞闭塞,属于中中卦中卦。《象》中这样来断此卦:虎落陷坑不堪言堪言,进前容易退后难后难,谋望不遂自己便己便,疾病口舌事牵连牵连。
    此卦的卦名为否为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝灭绝。正所谓泰往否来否来,前面亨通了通了,博大了大了,太平了平了,由于达到了极点极点,所以物极必反必反,出现了否卦否卦。《周易》中的八卦次序次序,卦画上是非覆即变即变,其含义也是相连有序有序,极其连贯地表达出事物的变化规律规律。
    否卦的卦画正好与泰卦相反相反,变成了天在地上地上。这本来是自然的真实情形情形,怎么会代表极不吉祥的意思呢思呢?原来原来,乾卦为天为阳为阳,具有向上的性质;坤卦为地为阴为阴,具有向下的性质;天与地目标不同不同,不能同心同德同德,就像君王与民众不一条心条心,么会亨通呢通呢?
    君王怎么与民众不一条心了呢了呢?这是因为一个太平盛世导致的致的。太平盛世的君王开始好大喜功喜功,开始注重享乐享乐,注重排场与奢侈奢侈,可是这种生活从哪里来里来?是从民脂民膏中得来的来的。搜刮民财以享帝王之欲之欲,可是欲壑难填啊填啊,把民众骨头里的油脂都抽出来出来,也填不满君王的欲壑欲壑,于是君王与民众之间便会产生矛盾了盾了。而盛世也就由盛转衰了衰了。怎么说衰就衰了呢了呢?是啊是啊,这就是欲壑的厉害厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国灭国,其实就是把全国的大象都杀了杀了,也不致于灭国呀国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑欲壑,因为欲望这条沟是什么东西也填不满的满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧么吧。
    否卦卦辞:否:否之匪人匪人,不利不利,君子贞;大往小来小来。
    天地否卦辞释义,本卦辞的意思是:否卦违背了人的需求需求,人们之间的来往是不通畅的畅的,非常不便利便利。君子必须坚守正道正道。这时强大者离去离去,弱小者到来到来。
    天地否卦卦辞人生启示:否卦是由下坤上乾所组成组成,天在上在上,地在下在下,互不交往交往,形成闭塞不通的现象现象。万物无法生存生存,人类当然也难以存活存活,这种情况违背了人类的需求需求。
    占得此卦者卦者,是诸事不顺时期时期。小人当道当道,君子不利不利,倒霉的是不该倒霉的人的人。在事业方面方面,是“大往小来”,得到了小的小的,失去了大的大的。付出了很大的努力努力,但是收获很小很小。在做事方面方面,“君子以俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。”也就是说是说,这时候君子不应该去追求荣华富贵富贵,不应该去谋取财钱及职位职位,应该隐藏自己的才华与能力能力,躲开目前这种小人当道的环境环境,时刻警惕警惕,有才不露不露,有德不显不显,有善不露不露。要注意韬光养晦养晦,熬过这段时期之后之后,才能有所作为作为。
    在求名方面方面,条件还不成熟成熟,时机不利不利,需再努力一阵子阵子,并得到他人的帮助帮助,理想才可以实现实现。
    占得此卦者卦者,不宜外出外出,否则会遇到不少麻烦麻烦。若必须外出外出,宜推迟或提前行动行动。
    在婚姻方面方面,因为互不交往交往,阴阳相背相背,这体现为夫妻不合不合,两个人同床异梦异梦,甚至是有分居分离之像之像。
    因为“否”字由“不”和“口”所组成组成,所以占得此卦者卦者,还要从饮食上多加注意注意,不要胡乱吃东西东西,以免造成消化不良不良,阻塞不通不通。还要注意注意,不该说的话不要说要说,以防祸从口出口出。经文意思是:否卦否卦,闭塞而没有人道人道,不利于君子坚持正道正道,大的离去离去,小的来到来到。
    彖辞的意思是:“否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来”,这是天地不交感而致使万物不会亨通亨通。君王高髙在上在上,臣子位卑干下干下,天下的国家就无法治理治理。内卦为坤为阴为阴,外卦为乾为阳为阳,内柔弱而外表刚强刚强,内小人而外表君子君子,这是小人之道强盛强盛,君子之道削弱的表现表现。
    象辞的意思是:天地不交便是否卦的卦象卦象。君子应当从这一卦象中得到启示启示,收藏自己的美德归隐保全保全,不可追逐荣耀与俸禄俸禄。
    闭塞而没有人道的时期来临了临了。在这种情况下况下,君子守正道只能吃亏吃亏,所以说“不利君子贞”。孔子的人生经历便是典型的例子例子。孔子宣扬仁义道德道德,本来是属干正道的事的事。可是时代不同了同了,周室衰落衰落,诸侯称霸称霸,谁胳膊粗力气大土地便是谁的谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想思想,诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢见呢?因为一点用都没有没有。在当时的情况下况下,靠仁义道德连饭都吃不上不上,这种道德怎么会有市场呢场呢?再比如五代十国时期时期,都到了人吃人的地步了步了,道德还能起到治理社会的作用吗用吗?所以说在这种时代时代,君子就无法守正道了道了。这种时代是“大往小来”的时代时代。什么叫“大往小来”呢?便是阳气渐衰渐衰,阴气渐盛渐盛,秋天来了来了,开始向严冬过渡过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天余天。五天为一候一候,一爻代表一候一候。秋天来了是什么样子呢子呢?是秋风扫落叶落叶,万物开始凋零凋零,动物们开始换毛换毛,万物开始处干躲藏之中之中。所以在这种时期时期,君子应当“俭德辟难辟难,不可荣以禄以禄。”意思是说是说,小人得志的时候来到了到了,小人妒贤嫉能嫉能,所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来到来。由于是小人的天下了下了,自然就没没君子的位置了置了,所以君子在这种情况下要甘干清苦清苦,不要追求荣华富贵而到朝中为官为官。如果不识时务时务,只能引来杀身之祸之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子君子,他们隐居起来起来,不再为官为官,从而逃过了小人的破害破害。不过隐士们也是身隐而心不隐不隐,仍然观察着天下大势的变化变化,随时准备因时势而动而动。这就是处干泰极否来时来时,君子所应当做的做的。
    否:否之匪人匪人,不利不利,君子贞;大往小来小来。占得此卦要记住:
    居禄不荣禄荣禄,谋高位未高未高。
    自酬君子志子志,一进挺英豪英豪。
    去路纵如千里远里远,冲天难得一回飞回飞。
    云秋后真堪羡堪羡,酌酒高歌对落晖落晖。
    天时未至且韬光韬光,逐禄求名事可伤可伤。
    但得良辰光欲发欲发,此时着力又何妨何妨。
    否卦第一爻一爻,爻辞:初六:拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。
    初六:拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。爻辞释义
    茹:指根指根,为根茎相连的样子样子。以:同“及”。汇,种类种类。
    此爻辞的意思是:连根拨掉茅草茅草,及其同类同类。结果是吉祥的祥的,亨通亨通。
    否卦第一爻人生启示
    否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近相近,泰卦是:初九:拔茅茹茅茹,以其汇其汇。
    征,吉。否卦是:初六初六,拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。
    初六为阴爻居于阳位阳位,位不正不正。处在这个位置位置,很难实现自己的报负报负,所以不可“征”只宜“贞”。但是但是,初六阴爻虽于阳位阳位,但是与九四有应有应,这指其与上层权势人物有关系关系,所以只要安分守己、与上级保持一致一致,就可平安通达通达。
    占得此卦者卦者,要知道自己所处的环境非常不利不利,不可有所动作动作,但是但是,你要注意去结交朋友朋友,不吝惜钱财而结交真心的朋友朋友,在你需要的时候时候,他们才会全力以赴地帮助你助你。在这种闭塞不通的时候时候,不可盲目前进前进,要引退而守持正道正道,这样才能吉祥亨通亨通。
    否卦的爻辞与泰卦相对应对应。泰卦的初爻有“拔茅拔茅,茹以其汇”,而否卦的初爻也有“拔茅拔茅,茹以其汇”。不过此一时一时,彼一时一时,此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯诸侯,是何其威武威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧君侧。
    这就好比三国中天下义士驱逐董卓董卓。如果成功而坚持正道正道,肯定是吉祥的祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物人物,可见乱世出英雄不无道理道理。
    初六:拔茅茹茅茹,以其汇其汇,贞吉贞吉,亨。占得此卦者卦者,要记住这个爻诀:
    守静而株退不宜不宜,济时否泰两来期来期。
    鹿行前进本无咎无咎,鼠带文书可预知预知。
    相引更相牵相牵,阴阳喜自然自然。
    施为无利禄利禄,愁事转团圆团圆。
    前途方否塞否塞,同众且安常安常。
    静守无非吉非吉,狂突便致灾致灾。
    否卦第二爻二爻,爻辞:六二:包承包承,小人吉;大人否人否,亨。
    六二:包承包承,小人吉;大人否人否,亨。爻辞释义
    这句爻辞的意思是:阿谀奉承有权势的人的人,小人因此获得吉祥;大人物安于闭塞闭塞,是吉利的利的。
    否卦第二爻人生启示
    六二是阴爻居柔位柔位,属于得位得位,又处于下卦的中位中位,持中持中。由于其柔顺安守安守,很容易被小人拉拢拉拢,作为其同党同党。这时若是小人小人,肯定会归附过去;若是君子君子,则避而远之远之。
    唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近贴近。僧一行本名张遂张遂,他具有经天纬地的治国才能才能,武则天的侄儿武三思企图重用他用他,可是武三思是一小人小人,张遂不愿与其共事共事,所以隐入嵩山削发为僧为僧,法名一行一行。后来后来,他测量子午线午线,编订《大衍历》,在科学领域中取得了自己的成就成就。占得此爻者爻者,在单位里可能出现小人当道的情况情况,由于你德才兼备兼备,所以他们会来拉拢你拢你,这时你要远离他们他们,不要与小人为伍为伍,虽然当下不得势得势,但是结果会吉祥亨通亨通。
    泰卦的二爻是“包荒”,包容八荒八荒,何其气魄气魄!而此时却是“包承”,包容承受承受,何其的胆怯胆怯!不过不这样不行不行,因为小人得志得志,大人只得受气受气。只有忍辱负重才能躲过灾难灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处苦处,君王不会被小人的群党所乱所乱,内心非常明白时局的状态状态,所以六二会亨通亨通。
    这就好比鲁昭公当年的处境一样一样。虽为鲁国国君国君,但自己却没有一点权利权利。大权完全控制在季氏家族手中手中,当时的诸侯盟主已名存实亡实亡,周天子被霸主所挟持挟持,自然也没法管这件事了事了。鲁昭公为了保存自己自己,只得在季平子面前忍气吞声吞声。不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了住了,想煞一煞季氏的威风威风,结果却被季氏给驱逐出了鲁国鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险凶险。所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住得住。
    六二:包承包承,小人吉;大人否人否,亨。占得此爻者爻者,要记住:
    否塞临时利小人小人,大人处正也无屯无屯。
    孤鸿飞去云霄外霄外,顿觉前程不乱群乱群。
    居下为身计身计,为当曲奉承奉承。
    大人坚自守自守,虽否亦亨通亨通。
    时下乱意绪意绪,可求不可图可图。
    蓦地清风白风白,一场欢笑娱笑娱。
    否卦第三爻三爻,爻辞:六三:包羞包羞。
    六三:包羞包羞。爻辞释义
    这句爻辞的意思是:忍受羞辱羞辱。
    否卦第三爻人生启示
    “包羞”一词指的是包藏羞辱羞辱。占得此卦的人的人,应该远离小人小人。如果必须要与小人共事共事,也要容忍他人对自己的羞辱羞辱,将羞辱包藏在心中心中,违心地侍奉着小人或达官贵人贵人。
    六三这一爻是阴爻居于阳位阳位,失位失位,又不是处于中位中位。《象》曰:“包羞”,位不当也当也。就是说招致羞辱羞辱,是因为此时处的位置不正不正。
    占得此爻者爻者,因为位置不当不当,会遭受羞辱羞辱,但是要隐藏于心于心,不要表现出来出来。最好能不计较别人的态度态度,埋头于自己的工作工作。要调整好自己的情绪情绪,修订或重新制定自己的计划计划。如果你负责一个团队团队,就要重新调整内部与外部的关系关系,使其和谐共处共处。
    这里讲了时代变坏的一个现象现象,就是人们不再有廉耻心耻心,男女之间会有淫乱邪恶的事情发生发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢辞呢?因为乾卦为阳为阳,坤卦为阴为阴,六三处于阴阳相接处接处,有男女授受之象之象,所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中得中,紧临九四九四,九四与六三处于全卦的中部中部,所以有“包”的形象形象。这里是说六三小人媚上欺下欺下,不知廉耻廉耻,所以说“包羞”。
    六三:包羞包羞。占得此爻者爻者,要记住:
    否居尊位自包羞包羞,阴气将降理可求可求。
    直待马行千里远里远,临期正应在三秋三秋。
    人情方未顺未顺,动作可疑猜疑猜。
    休信谗邪语邪语,提防祸有胎有胎。
    无踪亦无迹无迹,远近终难觅难觅。
    平地起风波风波,悲怨返成泣成泣。
    否卦第四爻四爻,爻辞:九四:有命有命,无咎无咎,畴尚祉尚祉。
    九四:有命有命,无咎无咎,畴尚祉尚祉。爻辞释义
    畴:同“俦”,是指同类或众人众人。离:同“丽”,附丽或依附依附。
    本爻的意思是:有所受命受命,没有灾难灾难,众人依附而得福得福。
    否卦第四爻人生启示
    占得此爻者爻者,意味着经过一段时间的隐忍隐忍,运气逐渐转好了好了,可以开始一展身手了手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前不前,现在可以回到它原来的轨道了道了。如果你是农民农民,可以耕种自己的土地土地,如果有机会可以承包其他土地土地,自可以放心地去承包承包。如果你是职员职员,发现有更好的工作机会机会,可以离开现有的公司公司,去谋求更好的发展发展。当然当然,你所要做的事必须是正当的当的,对他人和社会有益的益的。你要寻找志同道合的人的人,大家相互依附依附,这样会谋求到幸福幸福。
    这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像相像。楚庄王继位时位时,楚国处于内忧外患的境地境地,楚国境内闹饥荒饥荒,政权还被权臣所操纵操纵,盟国都疏远了楚国楚国。在这种小人当道的情况下况下,楚庄王韬光养晦养晦,三年不出政令政令,每天给人的感觉是不理政事政事,吃喝玩乐玩乐。许多忠心的大臣来劝他劝他,都被他拒之门外门外。后来一个臣子用谜语的方式问道:“有一种鸟种鸟,三年不飞不飞,三年不鸣不鸣,这是什么鸟么鸟?”楚庄王一听一听,就对这个臣子说道:“三年不飞不飞,一飞冲天冲天。三年不鸣不鸣,一鸣惊人惊人。”后来后来,楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后之后,就开始大显身手身手,任贤用能用能,终于成就一番霸业霸业。
    九四身为重臣重臣,得到了君王的授权授权。
    授什么权呢权呢?就是清理君侧君侧。九四于是请与自己相应的初六来成就这件事件事,终于得到了成功成功,所以“畴离祉”。也就是说清理君侧成功了功了,于是众人都跟着受到福禄福禄。九四阳爻而居于偶位偶位,又不得中得中,所以处境不是很好很好。并且阳代表健而动而动,所以有行动威猛、出风头的意思意思。可是他得到了君王的授命授命,是君王让他清理君侧的侧的,所以不会有过失过失。
    九四:有命有命,无咎无咎,畴尚祉尚祉。占得此爻者爻者,要记住:
    把命持权日权日,威名大振通振通。
    用者无咎吉咎吉,君子幸时逢时逢。
    穷达皆天命天命,何须更怨尤怨尤。
    得时行正道正道,福祉及朋俦朋俦。
    否卦第五爻五爻,爻辞:九五:休否休否,大人吉;其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。
    九五:休否休否,大人吉;其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。爻辞释义
    休:是指停止停止。其亡:是指将要灭亡灭亡。苞:是丛生盘根之植物植物,这类植物的最大特点是根系坚固坚固,再生能力特强特强。桑:指桑树桑树,这里比喻像桑树一样根深蒂
    本爻的意思是:闭塞不通的局面将要停止停止,大人物可以获得吉祥;居安思危思危,常常以“不久将要灭亡灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固牢固,安然无事无事。
    否卦第五爻人生启示
    九五这一爻是君主之位之位,而且是阳爻居阳位阳位,很得势得势。《象》曰:“大人之吉”,位正当也当也。
    这就是说是说,之所以出现了“大人之吉”,说明此时处于居中位置位置,合适得当得当。否卦到这里这里,其闭塞、小人当道的局面彻底结束了束了。德高势重的大人物获得吉祥吉祥,重新当政当政。否定的阻力少了少了,遇到的困难也开始减少了少了。这个时候时候,一定警惕自满的情绪产生产生。而且而且,大人物是从闭塞的局面里走出来的来的,一定要居安思危思危,防止再发生类似的事情事情。不管形势怎样缓和、有利有利,都不能掉以轻心轻心。
    经文意思是:小人之道停止停止,大人物吉祥吉祥。要灭亡灭亡,要灭亡灭亡,系在大桑树上树上。象辞意思是:大人物的吉祥吉祥,是因为九五居位中正得当得当。
    此时此时,君王身边的小人终于被除掉了掉了,所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训教训,时刻不忘居安思危思危。“其亡其亡其亡,系于苞桑”是一首很古老的古歌古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡灭亡,结果却像大桑树一样坚固坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存生存。对于君王来说来说,便是要常有忧患意识意识,国家才能长久长久。
    九五:休否休否,大人吉;其亡其亡其亡,系于苞桑苞桑。占得此爻者爻者,请记住:
    危世居尊利大人大人,小舟远岸反生惊生惊。
    晋明守固保无咎无咎,猴与蛇行非可轻可轻。
    太盛方休否休否,安中每致危致危。
    人当先事虑事虑,防患未然时然时。
    身不安不安,心不安不安。
    两两意相看相看,忧来事却难却难。
    否卦第六爻六爻,爻辞:上九:倾否;先否后喜后喜。
    爻辞释义倾:指倾覆倾覆。
    此爻的意思是:闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通不通,后来顺畅通达通达,皆大欢喜欢喜。
    否卦第六爻人生启示
    否卦发展到上九上九,闭塞不通的局面已经到了尽头尽头,物极必反必反,否塞必然转为通泰通泰,这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者爻者,大有苦尽甘来之象之象。
    没有先前的闭塞之苦之苦,又哪有后来的“倾否”之喜之喜?《象》曰:否终则倾则倾,何可长也长也!这是告诉人们人们,闭塞到了极点必然要发生倾覆倾覆,物极必反必反,否极泰来泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的化的!这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗奋斗,争取最终的胜利胜利。有道是:“谁笑在最后最后,谁笑得最好最好。”
    至此至此,小人之路已经走到了尽头尽头,所以“倾否”。倾否便是将否倒过来过来,否卦倒过来过来,正好又回到了泰卦泰卦,所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应对应,这里是否极泰来的意思;泰卦的上六则是讲泰极否来的意思意思。否泰的变化充满了辩证推理推理,是以运动的观点看问题问题,这正是《易》的主旨主旨。
    否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏隐藏,而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的人的。其中需要审时度势度势,又需要机智与勇气勇气,能够懂得否泰的道理道理,将会使人受益匪浅匪浅。
    上九:倾否;先否后喜后喜。占得此爻者爻者,要记住:
    蹇后道还通还通,否过终成泰成泰。
    一遇木边人边人,百事成吉大吉大。
    浊波无处有清流清流,喜新应来破旧愁旧愁。
    从此自然临大造大造,更无一事挂

  • 八卦中的天地否何解

    天地否
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  • 生病问健康,本卦是天地否,5爻和上爻是变爻变爻。请问此卦怎么解?谢谢

    九五爻动变得第35卦。这个卦是异卦(下坤上离)相叠相叠。离为日为日,为光明;坤为地为地。太阳高悬高悬,普照大地大地,大地卑顺卑顺,万物生长生长,光明磊落磊落,柔进上行上行,喻事业蒸蒸日上日上。身体的话就是
    即可病愈病愈,须防复发

  • 《易经》否卦,变爻九四,求有缘的老师解卦,对姻缘指点迷津!

    泰者通也通也。 物不可以终通终通,故受之以否以否。

    泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦

    天地不交 泰极否来

    12、否卦天地否

    《否》(下坤乾上乾)  第十二

    小往大来不利君利君,天地不交难思春;

    阴谋诡计弄是非是非,挑拨离间断慧根慧根。

    小人裹胁蒙羞耻羞耻,有惊无险道义深;

    系于苞桑位正当正当,否极泰来贯古今古今。

    【原文】 否:否之匪人匪人,不利君子贞子贞,大往小来小来。

    【译文】否卦象征天地闭塞闭塞,人道不通不通,世局否闭否闭。当否闭之世之世,丑正恶直恶直,非人道交通之时之时,小人嫉害君子君子,不利於君子之守正守正。而下坤地阴气居内居内,犹如阴之来;上乾天阳气居外居外,犹如阳之往之往,阳称大称大,阴称小称小,故云大往小来小来。
    《否卦》告诉我们:当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候时候,应消除恐惧恐惧,保持乐观和自信自信,坚信否极泰来泰来,形势定将好转好转,事业终能成功成功。
    有这样一个故事:一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中皿中,然后用玻璃板把它们隔开隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”(鲦鱼)时,每次都被玻璃隔板碰得晕头转向转向,头破血流血流。碰了十几次壁后壁后,鲮鱼非常沮丧沮丧,便停止了进攻进攻。然后然后,生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去抽去,此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹无睹,最后竟然饿死了死了!
    人的一生不可能一帆风顺风顺,总要遭遇各种各样的困难和挫折挫折,如果失去积极进取的精神精神,就没有了战胜困难的勇气和力量力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后之后,能善于观察观察,总结经验经验,也许就不会错过大好的时机时机,最终活活地被饿死饿死。
    虎落陷坑不堪言堪言,进前容易退后难后难,谋望不遂自己便己便,疾病口舌事牵连牵连。      
    古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的父亲了亲了?”
    这个斗智游戏中戏中,梅内德谟不论冋答“是”还是“否”,都会使自己陷人尴尬的处境处境。问答“是”意味着他曾经打过父亲父亲,只是现在不打了;回符“不是”,则意味宥他从过去到现在一直在打父亲父亲。
    但是但是,任何闲境闲境,在两难之外之外,还有第三条路条路。不被闲境限制眼界眼界,就能跳出来出来。
    看看梅内德谟拍案叫绝的回答:
    “你的问题对我来说并不存在存在,因为自始至终我都没打过我的父亲父亲。”一场两难的困境困境,就被梅内德漠轻松地化解了解了。
    在闲境中境中,要找到跳出窀围的第三条路条路,皙学如此如此,生活亦如此如此。生活中活中,我们同样会面临进退维谷的困境困境。但是但是,人生无死局死局,困境同样有生路生路,只要我们找到第三条路条路,就能杀出重围重围。
    一爻变者,以本卦变爻的爻辞占辞占。
    就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦解卦。
    【原文】九四:有命有命,无咎无咎,畴离祉离祉?
    《象》曰:有命有命,无咎无咎,志行也行也。
    【译文】九四处否卦上卦之初之初,有否道转泰之势之势,其以阳居阴居阴,刚健之质而有柔顺之德之德,奉有天命或君命以济否济否,能扭转局势局势,为天下造福造福,可免於咎害咎害。而当否道转泰之时之时,下卦之阴柔小人小人,亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子君子,以同获福分福分。
    ‍九四在六爻中已经过了一半一半,闭塞时期也过了一半一半,开始露出曙光曙光。九四阳刚阳刚,具备排除阻力的才能;但在阴位阴位,缺乏刚毅敢做敢为的精神精神,因而因而,想要救世救世,需要天命;也就是要看命运与际遇际遇,才能决定祸福祸福。在这种情况下况下,如果九四、九五、上九志同道合道合,齐心协力协力,才会是福是福。上卦为天为天,为三条阳爻阳爻。如果你奉行了天命天命,就没有灾祸灾祸,而且下面三条阴爻都可跟着获得福气福气。为什么呢么呢?因为这是天命所寄所寄,要为天下人谋福利福利,所以下面的百姓(下三爻)都能获得福祉福祉。


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